カリブ海の移住の残骸から、新しい種類の美しさ

キュレーター、アーティスト、教授であるアンディル・ゴシンに、彼の歴史を共有する他のアーティストとつながる方法を考え始めるように説得したのは、インドからトリニダードへの彼自身の家族の移住の歴史に対する好奇心でした。

ゴシンの曽祖父母は年季奉公としてそこに行きました。南アジアからの50万人以上の移民の波の一部であり、1838年から1920年にカリブ海にやってきた中国もそうです。

必死に貧しいこれらの男性と女性は、大英帝国で奴隷制が廃止されるまで農園で働くことを余儀なくされていたアフリカ出身の人々に取って代わった。 彼らが言われたことを締結した新しい到着者は、実際には、自由の最も薄い可能性しか提供しなかった短期契約でした。 多くの人は彼らがどこに連れて行かれているのか見当がつかなかった。 彼らの労働条件は悲惨であり、特に女性は性的虐待と強制結婚の対象となった。 自分たちの国に戻ることができた移民はほとんどいませんでした。 彼らはとどまり、彼らの新しい家の不可欠な部分になりました。

フォード財団ギャラリーのゲストキュレーターであるゴシンは、カリブ海での生活の暴力と経済的束縛にもかかわらず、今日まで続く新しい形の文化と新しい考え方を生み出した彼の先祖のような人々の経験を強調しました。 展覧会「すべてが難破船で緩む」は、アジア・カリブ海出身の女性アーティスト、マーガレット・チェン、アンドレア・チョン、ウェンディ・ナナン、ケリー・シンナパ・メアリーの国際的で多世代にわたるグループへの豊かな紹介です。

このアイデアは、トロントのヨーク大学で環境芸術と正義を教えているゴシンが、エルムセオデルバリオ、スタジオミュージアム、クイーンズで同時に開催されたショー「カリブ海:世界の交差点」を訪れた10年前に醸造され始めました。美術館。

「展示されている何百もの作品の中で、島にインド系カリブ人が存在することを示す唯一の証拠は、フランスの写真家による「匿名のクーリーウーマン」というタイトルの写真であることに驚いた」とゴシン氏はインタビューで述べた。 (クーリーは、アジアの年季奉公労働者の時代遅れの蔑称的な用語ですが、若い世代の中にはそれを取り戻している人もいます。)「しかし、ニューヨーク市のこれらの美術館のドアの外にある最大の移民コミュニティの1つは、インド系カリブ人です。」私は指摘しました。 「ニューヨークには、世界最大のインド系カリブ人のディアスポラが住んでいます。」

ゴシンの目標は、アジア・カリブ海の芸術の調査や年季奉公に関する展示会を開催することではありませんでした。 彼は、移民と文化的混合のこれらの複雑な歴史から生じた美しさを具現化した作品を見つけたかったのです。

2009年、サンディエゴを拠点とするアーティスト、アンドレアチョン(43歳)は、トリニダディアンとジャマイカの家系に黒人、フランス人、中国人、アラワク族、そしておそらくインド人の祖先が含まれ、インド洋の島国であるモーリシャスを訪れました。アジアの労働者のためのインデントされた労働回路。 彼女は、インデンチャーシップと、そのような移行を推進した世界の砂糖産業の働きについてもっと知りたいと思っていました。

「私はサトウキビの収穫過程のスクラップを燃やすために使用されたレンガの構造であるサトウキビの煙突を見学していました」と彼女は回想しました。 非常に多くの人々の生活を破壊し、さまざまな方法で世界を変えた製品がこの新しい創造物になる可能性があることは、皮肉なことに私を驚かせました。」

13年後、チョンはサトウキビと葦で作られた彫刻のインスタレーションである「歴史家の家」(2022年)でその記憶を再訪しました。 彼女は、鳥の特徴的な「アパートの巣」を再現するために織り方を自分自身に教えたと彼女は言いました。 「私たちがこの歴史をどのように共有するかについての素晴らしいイメージですが、それからこのコミュニティと文化を構築することもできます。」

約100個の卵のようなバスケットがギャラリーで一緒に固められ、細い繊維状のサトウキビの葉が滴り、サトウキビの樹皮の山の上にぶら下がっています。 杖製品の調達は4か月のプロセスであり、Covidによって複雑になりました。 結局、ゴシンはトリニダードの祖母の村に住む誰かに電話をかけて、サトウキビの袋を彼に送る必要がありました。 チョンは、素材に触れるたびにじんましんが発生することを明らかにしたとき、笑いました。「私は、祖先がここに持ち込んで作った素材に文字通りアレルギーがあります。」

グアドループの芸術家ケリー・シンナパ・メアリー(41歳)による3つの大きく印象的な絵画は、彼女が家系図を研究しているときに2015年に始めた彼女のシリーズ「ノーリターンのノート:思い出」(2022)の一部です。 彼女が子供の頃、ズームのインタビューで、彼女は自分がアフリカ出身だと思っていたと言った。 「私の両親、特に私の母は、アフロカリブ人とインド系カリブ人を区別していませんでした。彼女は私たち全員が一人だと感じていました」と彼女は言いました。 「彼らは私たちの先祖の文化について実際に話したり、彼らの言語を話したりしませんでした、そしてそれらのグループの明確な歴史は学校で教えられませんでした。」 彼女の遺産が南インドにまでさかのぼることができることに気付いたのは、彼女が年をとったときだけでした。

壁画サイズの三連祭壇画は、とがった植物に囲まれた花嫁に扮したシンナパメアリーを描いています。彼女の肌は、ヒンドゥー教の神話、ヨーロッパのおとぎ話、地元の民間伝承から描かれた画像で覆われています。 それに隣接するのは彼女の母親と父親の肖像画であり、彼らの肌も同様に飾られています。 作品は、グアデルーペ文化のクレオールの性質を物語っています。物語の娯楽と、アフリカと南アジアから奴隷にされ、その後、インデントされた労働者とともにもたらされた植物(サンセベリア(蛇の植物)とアロカシア(象の耳))の両方です。

「ノーリターンのノート:サンブラスの子供時代」(2021年)の紙、金属、モルタル、アクリル絵の具で作られた彼女の小さな彫刻は、陽気で魅力的で、邪魔で怒っています。ピグテールを着た3つ目の女子高生が虎に乗っています。 (ヒンズー教の女神ドゥルガへの言及)、裸の女の子は裸のお尻から植物が生えている傾向があり、切断されたメアリージェーンの足は小さな毛皮のような動物に運ばれます。 「ケリーの作品で私が本当に気に入っているのは、その正直さです」とゴシンは言いました。 「それは、喜びと暴力の同時存在であるカリブ海のクレオール文化についての基本的な何かを認識しています。」

トリニダードに住むウェンディ・ナナン(67)とジャマイカに拠点を置くマーガレット・チェン(71)は、母国で長いキャリアを持っていますが、米国または国際的にはあまり知られていません。 ナナンの作品の多くは、カリブ海を代表する文化の混合をほのめかしています。 1990年の張り子の祭壇画である「牧歌的な結婚」は、クリシュナが恐怖に震えているように見える聖母マリアと結婚していることを示しています。

「植民地社会で子供たちを前進させることを望んでいたインド人は、長老派の日曜学校に通っている間、ヒンズー教の法会を家に持ち、マスターの服を採用しました」とナナンは言いました。 「それで、クレオール化されたカラルー社会が形成されました。」 彼女はカリブ海全域で提供される煮込みグリーンの特製料理について言及していました。

チェンは家族の起源を別の形の経済移民にまでさかのぼります。客家語の祖父は1800年代後半に中国南部を離れ、ハイチ、パナマに到着してからジャマイカに行き、そこで食料品店と家具製造業を立ち上げました。彼女のインスタレーションでは、「迷宮の断面」(1993)をほのめかしています。

2年間の塗装作業中に、彼女は家具のワークショップの床からの「残骸」と呼ばれるものから引き出された薄い木の層を、床に20フィートの幅で置かれる花のモチーフにラミネートしました。 彼女は木を彫り、それを貝殻で埋め込んだ。 残骸は、私たちが動き、変化するときに残された自己の一部を呼び起こしますが、アーティストはここでそれらの断片を取り戻し、それらを新しく、壊れやすく、美しいものに変えます。

4人のアーティストに加えて、ゴシンは、ジャハジーシスターズと呼ばれる組織と協力して、フォード財団の高騰する植物で満たされたアトリウムのサウンドピースを含めました。 これは、インド系カリブ人コミュニティにおけるジェンダーに基づく暴力の割合が高いことに対応して形成されました。このグループの共同ディレクターであるシモーネ・ジンゴールは、インデンチャーシップがコミュニティに投げかけた長い影の一部として特徴づけられました。 このグループの名前は「ボートシスターズ」と解釈されます。これは、南アジアから西インド諸島への長い旅で並んでいる人々の間に形成された緊密な関係を表すために移民が使用する用語です。

ゴシンはジャハジーシスターズに2つの質問をしました:「何があなたに喜びをもたらすのですか?」 と「何があなたに快適さをもたらしますか?」 それに応えて、グループの25人のメンバーが、やかんの笛から幼児の歌声まで、さまざまなサウンドクリップを送信しました。 「私たちが喜びにとらわれることができない方法はありません」とJhingoorは言いました。

展覧会のタイトルは、モーリシャスの詩人、カル・トラブリーの詩の一節に由来しています。 「「すべてが難破船で緩む」というフレーズを思いついたときに最初に頭に浮かぶのは、災害に伴うことが多い一種の緩みです」とゴシン氏は述べています。 「はい、年季奉公の労働者が到着したとき、状況はひどいものでした。 しかし同時に、カーストは崩壊しました。 ジェンダー関係は大幅に再編成されました。 人々は彼らの関係の条件を再交渉することを余儀なくされました。」

鄭にとっても、そのような苦痛によって開かれた空間には美しさがあります。 「大西洋奴隷貿易は人々を彼らの家と彼らの文化と彼らの伝統から引き離しました、そしてそれからインデンチャーシップは本質的に同じことをしました」と彼女は言いました。 「それでも、その混乱とトラウマのすべてを通して、文化が形成されました。」


すべてが難破船で緩む

8月20日まで、フォード財団ギャラリー、320 East 43rd Street、マンハッタン、212-573-5000、fordfoundation.org。

Leave a Comment